¿Ha abandonado Dios a Israel? No, su relegación es pasajera.

(Sermón predicado en Iglesia Bíblica Plenitud de Gracia, por el Ps. Michel Fuentes)

-Transliteración-

Serie Romanos: Justos por fe en Jesucristo.

Título: ¿Ha abandonado Dios a Israel? No, su relegación es pasajera.

Texto: Romanos 11:11-24.

Introducción: Ningún mensaje de las Escrituras es más claro que repetido con mayor frecuencia que la declaración incondicional de que en Dios se puede confiar que Él es la fuente y medida misma de la vedad. Por definición, su Palabra divina es absolutamente digna de confianza. Todo lo que Él dice que es verdadero y todo lo que El promete sucede y se cumple sin excepción. Ningún pasaje  de la Escrituras articula ña veracidad y confiabilidad  de Dios con mayor elocuencia que los cap. 9-11 de Romanos. Como vimos en el capitulo anterior, Pablo empieza esta estupenda sección sobre la nación de Israel con esta declaración en Rom. 9:4: (los) israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas. Dios había dado promesas claras y especifias a su nación escogida de Israel. Algunas de esas promesas eran condicionales y dependían de la obediencia de Israel. Pero sus promesas más grandes para su pueblo escogido fueron incondicionales, y se basaban por completo en la in integridad, rectitud y fidelidad  de Dios. SI Dios fallara en cumplir esas promesas, sería menos que recto y justo, sería algo que Dios no puede ser.

Contrario a lo malentendido por algunos cristianos sinceros, Dios no puede desentenderse de la nación de Israel, por la razón obvia de que todas sus promesas no se han cumplido todavía. Si Dios hubiera terminado su relación con su nación escogida, su Palabra seria falsa y su integridad caería en descredito. Entre quienes insisten con mayor vigor en que Dios ya termino su obra con la nación de Israel, se encuentran aquellos cuya teología se conoce comúnmente como teología del pacto. Ahora aquí viene la ironia, que a causa de una visión distorsinada de Israel, la teología del pacto no puede escapar de lo que implica el Israel futuro en los planes de Dios, y de alguna manera, basándome es esta teología, Dios no sería  fiel en honrar sus pactos cabalmente.

Ahora nos corresponde los versículos 11.24 del capítulo 11. Vamos a leerlos.

En estos versículos vemos esta verdad: que el acto de Dios de poner a Israel a un lado, es un acto pasajero, no es un acto permanente, por esto esta enseñanza se titula: ¿Ha abandonado Dios a Israel? No, su relegación es pasajera.  En primer lugar:

1.     Su relegación pasajera tiene un propósito definido.v.11-15.

Esto significa que esta relegación o separación temporal de Israel por parte de Dios no fue una ocurrencia de último momento ni tampoco fue un estallido emocional de enojo sino tuvo un propósito definido, recuerden, Rom. 11.1 dice: Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Ahra bien esta introduciéndonos a esta verdad haciendo una pregunta retórica y junto con la pregunta la repuesta. Rom 11:11  Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. La verdad es que Dios no ha permitido que Israel caiga al punto de estar sin salcacion. Es el pueblo escogido de Dios, y aunque es su mayoría están en un estado de desobediencia e incredulidad, Dios no los ha dejado. Ahora es cierto, Dios les ha dado “espíritu de estupor” y ha permitido que “sean oscurecidos sus ojos para que no vean” según el v.8-9 de este capirtulo. La verdad es que Dios ha dejado que el pueblo de Israel camine en medio de su ceguera y este también en tinieblas espirituales. Pero de qué habla Pablo en verso 1, en otras palabras a que se refiere cuando dice que Israel tropezó. El grave tropiezo que Pablo habla es el rechazo de Israel hacia su mesías Jesucristo. Ahora bien entendamos que este rechazo no trastorno el plan Dios, este verso dice: pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. Dios uso esta transgresión para logran su objetivo divino. Este objetivo tiene 2 facetas, la primera traer salvación a los gentiles y la segunda traer salvación a los judíos.

a)      Salvación a los gentiles. V.11b

Por medio del tropiezo de Israel, la salvación que Dios ofrece en su gracia fue extendida a nosotros, los gentiles. En Mateo 8:11-12 Jesucristo dijo: Mat 8:11  Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos;(B) Mat 8:12  más los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. El mismo pueblo al cual se le ofreció el reino, estará detenido para entrar el reino, sin embargo, los judíos individuales que rechazaron al mesías serán echados en “las tinieblas de afuera”, pero la nación incrédula un día creerá y será restaurada. Pero muestras eso suceda, Dios ofrece salvación y el reino a un pueblo que no era suyo, él ha llamado a personas a salvación de entre los gentiles. Entendamos que esto no es una reacción de Dios al rechazo de Israel. Esto no que Dios vio que Israel no le recibió, y entonces dijo: Ah, entonces voy con los gentiles. Así que, había un propósito en todo este proceso. La salvación a los gentiles ha estado impresa en las páginas de la Palabra de Dios. Cuando Dios hace pacto con Abraham le promete algo: Gen. 12:3.- Gén 12:3  Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. Isaías 19:6 dice: Isa 49:6  dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra. Pablo se atribuye este llamado de Isaías a su ministerio junto con Bernabé, esto lo dice en Hch. 13:46-47: Hch 13:46  Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles. Hch 13:47  Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo:  Te he puesto para luz de los gentiles.

Pablo les dijo a algunos judíos incrédulos casi por última vez estas palabras: Hch.28:25-28.- Hch 28:25  Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Hch 28:26  Vé a este pueblo, y diles:  De oído oiréis, y no entenderéis;  Y viendo veréis, y no percibiréis; Hch 28:27  Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado,  Y con los oídos oyeron pesadamente,  Y sus ojos han cerrado,  Para que no vean con los ojos,  Y oigan con los oídos,  Y entiendan de corazón,  Y se conviertan,  Y yo los sane. Hch 28:28  Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán. Y aunque los judíos eran incrédulos, Pablo siempre los buscaba en las sinagogas de cada ciudad para predicarles. Pero hermanos entendemos que la Iglesia es el nuevo pueblo de Dios llamado entre todas las naciones, sea de judíos y de gentiles.

Ahora en segundo lugar:

b)     Salvación a los judíos. V.11c-15

El segundo objetivo de Dios al dejar a un lado a Israel por un tiempo, es provocarles a celos. Leamos desde la última parte del verso 11 hasta el verso 15.

La expresión provocarles es la traducción de una palabra que nos lleva a la definición de propósito. Aunque en esencia sabemos que los celos son negativos, aquí la palabra y la intención de los celos son positivos, en otras palabra estos celos tiene un propósito. Podemos decirlo, la intención de Dios era que los celos que Israel sintiera de los gentiles funcionaran como un estímulo positivo para atraer a su pueblo de vuelta a Él. Comprenden? Es bien interesante el plan de Dios, porque lo judíos por muchos años se creyeron bien especiales, al punto de pesar que los gentiles muy apartados del alcance de la gracia de Dios. De alguna manera pensaban que Dios no lo tomaría en cuenta para salvarlo. Pero el plan de Dios era otro. Salvar a los gentiles también, llamar a salvación a personas de todas naciones, y de todos tiempos, donde entramos tu y yo, gracia a Dios. Recordemos que Pablo ya ha recordado del alcance de salvación para los gentiles. Pablo cita en Rom. 10:19-20 2 pasajes del A.T. para recordad esta verdad, él dice: Rom 10:19  También digo: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira. Rom 10:20  E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifesté a los que no preguntaban por mí. No obstante el propósito de Dios al relegar a Israel, o separarse de ello por un tiempo, no era alegarlos por definitivo, sino más bien acercarlo más a Él. Dicho de otra manera, Dios quería traer a los judíos de vuelta a Él.

Ahora viendo el verso 12, Pablo dice: Rom 11:12  Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración? Hermanos Pablo está comunicando aquí, una verdad grandiosa. Esta pregunta también revela el gozo de pablo. ¿Cuánto más será la riqueza de su plena restauración? Déjeme decirlo es estas palabras, si el Señor ha utilizado al inmensa transgresión de Israel de haber rechazado a su Mesías para bendecir al mundo gentil, ¡Cuánto más bendecirá al mundo cuando Israel vuelva a Él con fe y venga el gloriosos reinado milenario! Esta idea se Pablo la expresa y nosotros nos conectamos con esta verdad, Pablo dijo en Romanos 5:8-10: Rom 5:8  Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Rom 5:9  Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Rom 5:10  Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Rom 5:11  Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. Lo voy a decir de esta manera, siguiendo con el pensamiento del Apóstol Pablo: Si un salvador que murió pudo redimirnos, ¡Cuánto más puede sustentarnos un salvador que vive para siempre!

Siguiendo esta lógica, si un Israel infiel pudo traer salvación a los gentiles, mucho mayor será ña bendición que traerá su fidelidad. ¿Estamos entendiendo esto? Mis hermanos este es nuestro Dios. Un Dios que tiene un plan, nada lo toma por sorpresa, los sorprendidos somos nosotros. Los verso 13 y 14 dicen: Rom 11:13  Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, Rom 11:14  por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Rom 11:15  Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

De estos versos podemos saber que Pablo no le resta importancia a su ministerio con los gentiles. Él era el Apóstol a los gentiles, sin embargo sabía que la salvación viene de los judíos. Como también sabía que el evangelio era poder de Dios para salvar tanto judíos como gentiles, Rom. 1:16 dice esto. Por esta razón el apóstol no trata de justificar su propia intención que también refleja la intención de su Señor de encontrar la manera de provocarles a celos a los de su sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Lo vamos a decir de esta manera, la tragedia de su exclusión será superada por la gloria de su admisión. Esto lo podemos ver en el verso 15. En este mismo verso cual es la vida entre los muertos que Pablo menciona. Bueno, el no se refiere a la resurrección corporal, sino a la vida espiritual que recibe un pecador muerto en delitos y pecados. Esa vida que se recibe como un don de gracia. Esto es el renacimiento de Israel en el tiempo milenario. Romanos 8:21 dice: porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Vamos a nuestro segundo punto.

2.      Su relegación pasajera fue un presentimiento definido. V. 16-22.

¿Ha desechado Dios a Israel? No, su relegación es pasajera. Leamos del verso 16-21. En segundo lugar la relegación temporal de Israel por parte de Dios fue un presentimiento definido. Aquí Pablo da a los gentiles una seria advertencia en cuanto  a tener la misma clase de orgullos arrogante y presuntuoso que carterito a los judíos. Recordemos que eso ocasiono al Israel incrédulo la exclusión de la bendición. Hermano aquí la verdad esto, Dios no juzgo a Israel y ofreció el evangelio a los gentiles porque los judíos sean más injustos o indignos que ellos por naturaleza, o porque los gentiles sean más digno o justos que los judíos. Entendemos eso. Esto es muy importante. Algunos gentiles en el tiempo de Pablo se vieron tentados a encarnecer a los judíos porque habían rechazado a  mesías. De hecho algunos cristianos consideran a los judíos como inmerecedores del perdón de Dios por haber rechazado a su propio Mesías, pero esto no es así. Podemos pesar los judíos como pudieron negar a Cristo, sabes cómo? De la misma manera que tú y yo lo rechazamos en nuestra vida pasada. No lo veíamos como nuestro salvador, Dios tuvo que perdonarnos y darnos vida en Cristo, para poder ver con claridad al Mesías.

Pablo menciona que si las primicias son santas, lo es también la masa. Las primicias era la primera parte de la ofrenda a Jehová, una ordenanza al pueblo de Israel, bien fuera de animal o de cosecha. Si un parte es santa, todo lo es también, y el usa esta analogía para recordarnos de donde procede todo. La segunda analogía que Pablo usa es la de un árbol o una vid, dice en los verso 17-19: Rom 11:17  Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, Rom 11:18  no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Rom 11:19  Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.

Pablo usa estas analogías en este pasaje para recalcar la verdad de que si las primicias y la raíz son santas y representan a Israel (Tal vez como un símbolo que representa a los primero patriarcas como: Abraham, Isaac y Jacob), entonces también todos los descendientes y el pueblo de Israel son santos y consagrados al Señor. Por los tanto, volvemos a lo mismo, si Dios olvidara a Israel estaría incumpliendo a sus promesas hechas a esos patriarcas, algo que su carácter santo no permite. Me estoy explicando?

Dios al ser fiel a su Palabra, debe de proveer una salvación futura a Israel, lo ha dicho así y lo cumplirá. Israel todavía no ha visto el cumplimiento de esa promesa, pero lo verán. Isaias 51:1-2 dice:  Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Isa 51:2  Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué. Dios estableció su relación permanente con Israel, y cumplirá su promesa a Abraham.

Pablo continuando con la analogía dice: v. 17. Rom 11:17  Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo. Aquí Pablo se refiere a la practico conocida de hacer injertos. Los olivos eran parte del sustento agrícola y comercia en la antigua palestina. Los olivos pueden vivir cientos de años, pero mientras envejecen se vuelven cada vez más menos productivos, entonces se le injertan ramas de árboles jóvenes para producir más fruto. Esta fue la figura que Pablo uso para hablarles a los gentiles y darles esta Seri advertencia. La verdad aquí revela que nos todas las ramas fueron desgajadas no olvidemos que en todo este árbol de salvación siempre hay un remanente, como en el caso de Elías. Pero algunas de las ramas naturales (ósea judíos) han sido quitadas para que algunos ramas silvestres (ósea gentiles) seamos injertados.

Ahora viene un mandato para todos aquellos injertos que han podido pertenecer a la fuente de salvación. Esta mandato está basado en esta verdad. No te jactes contra las ramas, es decir los judíos no creyentes que fueron desgajados, el texto dice: y si te jactas, sabe que no sustentas tu a al raíz, es decir la promesa de Abraham que serán benditas todas las familias de la tierra, sino la raíz a ti. En otras palabra nosotros hemos sido injertado dentro del pacto de salvación que Dios estableció con Abraham y ahora ofrece su gracia a todos lo que creen en el Dios de Abraham. Pablo lo dice asi en Galatas 3:6-9: Gál 3:6  Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.(A) Gál 3:7  Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Gál 3:8  Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Gál 3:9  De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

Pero la advertencia sigue y los versos siguen diciendo: Rom 11:19  Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Rom 11:20  Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Rom 11:21  Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. En otras palabras las acciones divinas de desgajar o injertar estuvieran basadas en la creencia personal, no en alguna inferioridad o superioridad racial.  El asunto hermano no es el mérito propio, ni la buena moral, ni la parte social o intelectual, SINO LA FE. El único asunto es la fe! Recuerda solo la fe te mantiene firme! Tú no te mantienes firme por ti mismo.

Lo único que debemos de mostrar es temor! Eso es lo único. Porque si mostramos orgullo, eso es un frutos de nuestro falsa fe, y por eso serremos desgajados tal como todos lo incrédulos lo fueron. Porque debemos tener este sentimiento de temor? Verso 22: Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.

La vida cristiana correcta se caracteriza con continuidad ese es el fruto que muestra nuestra verdadera fe. Recordemos permaneces en esa bondad que se nos ha mostrado.

Por ultimo:

3.      Su relegación pasajera tiene una promesa definida. V.23-24.

El destino de Israel puede y será revertido. Su retorno al Señor no es solo posible sino cierto. Para ser verdadero en su propia promesa, es imposible que si pueblo escogido continúe para siempre en la incredulidad.

Conclusión: Isa 59:20  Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob,(E) dice Jehová. Isa 59:21  Y este será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre.

(Algunos comentario estan basados en el Comentario de Romanos de MacArthur y el Comentario de Romanos de Douglas J. Moo, no se citan debido a su trasliteracion)